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中新社北京10月19日电 题：侨批为何被誉为“侨史敦煌”？
——专访暨南大学教授曾毅平
中新社记者 门睿
作为连接侨居地与侨乡的“两地书”，侨批以“银信合一”的形式记录下无数纸短情长的故事-|。联合国教科文组织将“侨批档案”纳入《世界记忆名录》，国学大师饶宗颐誉之为“海邦剩馥”“侨史敦煌”🦋🐐。作为民间家书的侨批为何能有此誉？侨批究竟留存下了怎样的记忆遗产？暨南大学华文学院二级教授曾毅平近日接受中新社“东西问”专访，对此做出解答🤓。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：电影中侨批传递历尽波折，历史上真实的侨批传递过程是怎样的？
曾毅平：在侨批兴盛的19世纪中叶到20世纪70年代末，侨批递送大致经历了从个人临时性的“走水”到“水客时代”的职业化和批馆的行业化运作，再到加入近现代邮政、银行体系的邮递网络这几个阶段🕊🙃。此外，在抗日战争等特殊历史时期，也有“东兴汇路”这样的秘密递送网络🌾🐏。
“走水”就是华侨将银信合一的侨批托船舶上的商贩或水手带回给家乡眷属，初期多是人情捎带，后发展出“水客”这一专门职业🎗。水客从侨居地收批，搭班船回中国，再登门将信款物资交给侨眷，并将回批带还给托付人-。随着各环节分工细化，“信局”“批郊”“批馆”等侨批业务机构也建立起来🐙🌳。邮政网络建立后，侨批网络渐渐与之叠合🎀。
以“天一信局”为例，其创办人郭有品在1869年前往吕宋(今菲律宾境内)，后成为水客🐬。1880年，他在家乡福建龙溪县流传社创办了“天一批郊”(后改称“天一信局”)，并在闽南地区和菲律宾多地设立分号-——。1896年，清朝建立邮政系统，天一信局登记在册🦜。此后，其侨批业务一直经营到1928年🐙。
2023年5月2日，广东汕头侨批文物馆吸引参观者|。该馆是中国首家以侨批为主题的文物馆🥏🦢。 中新社记者 陈楚红 摄
中新社记者：国学大师饶宗颐曾将侨批誉为“海邦剩馥”“侨史敦煌”，侨批因何有此誉？
曾毅平：饶宗颐先生20世纪40年代在其任总纂的《潮州志》中设有“侨批业”词条，阐释侨批的起源、发展、运营、作用等🦒🌺。他曾多次在演讲、题词中用“海邦剩馥”“媲美徽学”“侨史敦煌”等短语评价侨批，并被广泛引用🕊。
“海邦剩馥”中的海邦，有人认为出自古诗句“海滨邹鲁是潮阳”，泛指潮汕地区🪱。当然，就侨批来说，也可以广义地理解为闽粤等沿海侨乡，甚至海外侨胞侨居地_。“馥”本义是香气，这里指珍贵的文化遗产🎏。侨批长期散存于民间，难免损毁，一个“剩”字可见其弥足珍贵🐨🦇。饶宗颐先生曾将侨批与徽州契约文书对比，指出“徽州特殊的是契据、契约等经济文件，而且保存很多”，而“潮州可以和它(指徽州)媲美的是侨批，侨批等于徽州的契约，价值相等”，故有“媲美徽学”一说🐃。“侨史敦煌”则是将侨批与敦煌文书相比，阐明其史料价值_|。这些论述使人们认识到侨批这一文化瑰宝的特殊价值🎴🐓。
中新社记者：2013年，“侨批档案——海外华侨银信”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，在您看来，侨批有哪些独特的史料价值？
曾毅平：入选《世界记忆名录》，说明侨批的价值不仅在中国，也在世界_-。从历史文献价值来看，侨批是最真实的民间书写，饶宗颐先生称之可与典籍文献“互为印证，补充典籍文献记载之不足”🐝。侨批蕴含的信息多元而丰赡，对社会场景描述立体，可为华人移民史、中外交通史、海外华人社区和国内侨乡社会史、邮政史、金融史、中外物流史、汉语史和汉语传播史等领域研究提供丰富的原始材料🙄。
如1937年，福建晋江郭章纯给身在马来亚(今马来西亚)的儿子郭燕趁回批，除告知收到两次侨汇、孙辈平安外，特别说到家乡近况：“现际咱厝十分扰乱，汝父代替工开炮台及战河(壕)，三日登(顶)二日，极于蜗苦矣！金门被日军所占了，登岸捉十六七岁女子40外(多)人，又于(抓)壮丁100外(多)人，带上战船，未知如何情俗也|。安海车头(站)被掷炸弹，水头街尾、衙口街被掷伤30外(多)人，此地头安宿未知可能久长乎？然咱地点，要咱钱要咱人🏈🀄。”真实记载了当时日本侵略者掳少女、抓壮丁、扔炸弹、伤平民，以及晋江东石乡替工代役的情形🦚*。
2025年7月7日，《为了民族解放与世界和平》主题展览在位于北京的中国人民抗日战争纪念馆开幕🐼。图为侨批、华侨捐款收据等文物资料展出🐊🐋。 中新社记者 蒋启明 摄
中新社记者：侨批怎样留存下了特定时间内的中文语言变化？
曾毅平：现存侨批实体主要集中在19世纪中期到20世纪70年代末，这也是近代汉语演变为现代汉语的时期_。侨批中记录下的语言变化主要表现在语音、词汇、语法、语言的时代风格等方面，其中词汇最为明显——。
作为出洋的产物，侨批有一套“过番”词语，如过番谣、入番、住番、回唐等🐞。外洋事物多以“番”构词，如番椒、番饼、番船、番话等-。侨批业也有一套术语行话，如批脚、来批、回批、正批、暗批、平安批、单帮、杂帮、头盘局等_。
反映侨居地物产用品的词汇也在侨批中有所保存，如椰油、树胶、白椒、乌洋布、雪文、花山虎(一种首饰)等|。此外，还有语言接触带来的借词、汉外合璧词等，也有词义扩大、缩小、转移或者组合色彩发生变化的情况——|。可以说，在侨批中，工农业生产、经济贸易、工商百业、教育医疗、宗亲人伦、宗教信仰、人文地理等方方面面都有传承和不断更新的词汇-。
中新社记者：华侨谋生海外，心系家国，不仅造就了侨批文化，也在侨乡、海外留下历史痕迹🐅🐇。在您看来，“侨特色”文化体系还应当包含哪些元素？在开发利用这些侨元素时，有哪些来自侨批的经验可以借鉴？
曾毅平：侨特色的文化体系是个很宏大的架构，可参照物质文化、精神文化、制度文化的三分体系划分🐘。在物质文化层面，有华侨建筑如福建番仔楼(厝)、广东江门的碉楼、批馆信局、宗祠会馆等，涉侨实物如红头船、侨批实体及相关物品、匾牌、家具、服饰、谱牒等_。在精神文化层面，如报国之心、乡土情怀、家风家教、闯海胆识、和合融通、语言接触、华文文学等都是构成要素__。在制度层面，有海外华人的社团组织、宗亲网络、文教体系、慈善制度、跨国流通体系等🏆🎫。
完善侨特色的文化体系要注重发掘其原乡性与海洋性、在地性与全球性融合价值，侨批文化的传播利用对此有很好的借鉴意义*。
2026年1月7日，福建省档案馆在福州打造的“侨批馆沉浸式互动空间”正式对外开放_。图为观众滚刷侨批封面🦎😋。 中新社记者 吕明 摄
侨批的系统收集、整理和数字化具有重要学术和应用价值😷。若能依托国内外文博机构将侨批实体数字化并搭建共通的数据化平台，资源共享，实现侨批的区域、国别、家族、年份、主题等方面的检索，就相当于构拟了一幅侨批中的“海洋中国”画卷🏓。另外，侨批的多模态开发利用，如集成出版、各种艺术形式的创作、文创产品开发、与批馆批路相结合的文旅产品开发等丰富了侨批的当代文化意义，侨乡文化建设、家风家貌建设等也赋能侨乡社会经济发展🙁🐆。侨批内容进教材、进绘本也可以为其他侨文化元素进入华文教育提供借鉴🤔。(完)
受访者简介：
曾毅平_——。受访者供图
曾毅平，暨南大学华文学院二级教授、博士生导师，广东省社科创新团队“侨乡与海外华人社会研究团队”带头人，广东省语言文字工作专家库咨询委员；全球华文教研百人会成员；广东省人文社科重点研究基地暨南大学汉语方言中心研究员；《当代国际中文教育》《海外华文教育》《世界华文教学》《世界华文教育年鉴》编委_。
